Nikah Online atau Virtual, Bagaimana Hukumnya?Bahtsul Masail LBMNU Kabupaten Probolinggo
Nikah Online atau Virtual, Bagaimana Hukumnya?

nuprobolinggo.or.id -Menikah virtual adalah salah satu cara agar pengantin bisa mengikat janji pernikahan di tengah Pandemi Covid 19.

Berdasarkan perundang-undangan, nikah online dalam pengertian calon pengantin pria (CPP) dan calon pengantin wanita (CPW) terpisah (tidak dalam satu forum) dan via virtual, itu tidak sah.

Lalu, bagaimanakah hukum nikah online atau virtual menurut agama?

Jawabannya, tidak sah. Tidak sahnya akad nikah via video call atau virtual ini karena dua faktor.

Pertama, video call tergolong shigat kinayah (tidak jelas). Padahal akad nikah disyaratkan menggunakan shigat yang sharih atau jelas.

Kedua, muta'aqidain (calon suami dan wali) tidak berada dalam satu majlis yang memungkinkan kedua orang saksi melihat keduanya serta mendengar shigat ijab qabul dari mereka secara langsung.

Padahal akad nikah harus disaksikan secara langsung oleh dua orang saksi.

Ringkasnya, akad nikah via video call hukumnya tidak sah. Namun terdapat solusi, yaitu melalui perwakilan atau akad wakalah baik melalui perantara surat, utusan, telepon, jaringan internet, video call, maupun semisalnya.

Calon suami yang terpisah jauh dengan calon istri, dapat membuat surat kuasa atau menunjuk wakil orang yang dipercayainya untuk mewakilinya menerima akad nikah dari wali calon istri.

Hal demikian mengingat dalam wakalah, tidak disyaratkan adanya kesatuan majelis sebagaimana aturan yang sangat ketat dalam akad nikah.

Referensi

الفوائد المختارة لسالك طريق الأخرة المستفادة من كلام العلامة الحبيب زين بن إبراهم بن سميط جمع وتقديم الحبيب  علي بن حسن باهارون ص ٢٤٦
اَلتِّلْفُوْنُ كِنَايَةٌ فِي الْعُقُوْدِ كَالْبَيْعِ وَالسَّلَمِ وَالْإِجارَةِ، فَيَصِحُّ ذَلِكَ بِوَاسِطَةِ التِّلْفُوْنِ، *أَمَّا النِّكَاحُ فَلَا يَصِحُّ بِالتِّلْفُوْنِ لِأَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيْهِ لَفْظٌ صَرِيْحٌ، وَالتِّلْفُوْنُ كِنَايَة*

وأن ينظر الشاهد إلى العاقدين، وفقد ذلك إذا كان بالتلفون، أو ما هذا معناه.

فقه الإسلامي وأدلته للدوكتور وهبة الزحيلي ٧/٥١٧٤
١. ﺇﺫا ﺗﻢ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﻏﺎﺋﺒﻴﻦ ﻻ ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﻭاﺣﺪ، ﻭﻻ ﻳﺮﻯ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ، ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﺳﻴﻠﺔ اﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﻭ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭ اﻟﺴﻔﺎﺭﺓ (اﻟﺮﺳﻮﻝ)، ﻭﻳﻨﻄﺒﻖ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻕ ﻭاﻟﺘﻠﻜﺲ ﻭاﻟﻔﺎﻛﺲ ﻭﺷﺎﺷﺎﺕ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ (اﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ) ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻝ اﻹﻳﺠﺎﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺒﻮﻟﻪ....

٤. *ﺃﻥ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻻ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻨﻜﺎﺡ ﻻﺷﺘﺮاﻁ اﻹﺷﻬﺎﺩ ﻓﻴﻪ،* ﻭﻻ اﻟﺼﺮﻑ ﻻﺷﺘﺮاﻁ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ، ﻭﻻ اﻟﺴﻠﻢ ﻻﺷﺘﺮاﻁ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺭﺃﺱ اﻟﻤﺎﻝ

حاشية البجيرمي على الخطيب ج : 3 ص : 327
ويشترط في كل من الشاهدين أيضا السمع والبصر والضبط ومعرفة لسان المتعاقدين وكونه غير متعين للولاية وأشياء أخر . ولا يشترط معرفة الشهود للزوجة ولا أن المنكوحة بنت فلان بل الواجب عليهم الحضور
قوله : ( والضبط ) أي لألفاظ ولي الزوجة والزوج ، فلا يكفي سماع ألفاظهما في ظلمة ؛ لأن الأصوات تشتبه وينبغي للشاهدين ضبط ساعة العقد لأجل لحوق الولد

نهاية المطلب في دراية المذهب ١٢/٥٢
*ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﺣﻀﻮﺭ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ* ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺑﻮﻟﻲ ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ" *، ﻭﻷﻧﻪ ﻋﻘﺪ ﺧﻄﻴﺮ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻳﺤﺘﺎﻁ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﻮﺟﺐ ﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎﺣﺪ.*

الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ٤/٧٠
*ﺇﻥ ﻋﻘﺪ اﻟﺰﻭاﺝ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺩ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺿﺎ ﻭاﻹﻳﺠﺎﺏ ﻭاﻟﻘﺒﻮﻝ، ﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﺣﺎﻁ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻬﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭاﻟﺘﻔﺨﻴﻢ، ﻭﻃﺒﻌﻪ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺩﻳﻨﻲ، ﻭﺻﺒﻐﻪ ﺻﺒﻐﺔ ﺗﻌﺒﺪﻳﺔ،* ﻓﺠﻌﻞ اﻹﻗﺪاﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻗﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺑﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎﺡ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ـ ﻣﻦ ﺣﻞ اﻟﻤﻌﺎﺷﺮﺓ ﺑﻴﻦ اﻟﺰﻭﺟﻴﻦ، ﻭﻭﺟﻮﺏ اﻟﻤﻬﺮ ﻭاﻟﻨﻔﻘﺔ، ﻭﺛﺒﻮﺕ ﻧﺴﺐ اﻷﻭﻻﺩ، ﻭاﺳﺘﺤﻘﺎﻕ اﻹﺭﺙ، ﻭﻭﺟﻮﺏ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻭﻟﺰﻭﻡ اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺠﺤﻮﺩ ﻭاﻟﻜﻨﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ـ اﺣﺘﺎﻁ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻬﺎ، ﻭﺃﻭﺟﺐ ﺣﻀﻮﺭ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ـ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ـ ﻳﺸﻬﺪاﻥ ﻋﻘﺪ اﻟﺰﻭاﺝ، ﻭﺷﺮﻁ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺷﺮﻭﻃﺎ ﺗﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻣﻜﺎﻥ اﻟﺜﻘﺔ ﻭاﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ،

Al-Fiqhu ala Madzahibil Arba’ah juz IV hal. 12 & 24 (juz IV hal. 13 & 16 dalam Al-Maktabah Samilah) :

-فإن القبول يشترط فيه أن يكون في مجلس الإيجاب كما ستعرف بعد .(ص 12)
-اتفقوا جميعا على ضرورة اتحاد مجلس العقد فلو قال الولي : زوجتك ابنتي وانفض المجلس قبل أن يقول الزوج : قبلت ثم قال في مجلس آخر أو في مكان آخر لم يصح (ص 24)


[تقي الدين الحصني، كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار، صفحة ٣٥٨]
(فرع) يشْتَرط فِي صِحَة عقد النِّكَاح حُضُور أَرْبَعَة ولي وَزوج وشاهدي عدل وَيجوز أَن يُوكل الْوَلِيّ وَالزَّوْج فَلَو وكل الْوَلِيّ وَالزَّوْج أَو أَحدهمَا أَو حضر الْوَلِيّ ووكيله وَعقد الْوَكِيل لم يَصح النِّكَاح لِأَن الْوَكِيل نَائِب الْوَلِيّ وَالله أعلم قَالَ