Kawin dengan Maskawin Membaca Syahadat Bahtsul Masail PC LBM NU Kabupaten Probolinggo
Kawin dengan Maskawin Membaca Syahadat

Deskripsi masalah:

Yanto (nama samaran) adalah salah satu korban bencana. Semua keluarga (istri, anak dan saudara-saudaranya) meninggal dunia. Semua hartanya habis punah. Cuma ada sehelai baju dan celana yang dipakainya.

Kemudian karena tidak punya apa-apa lagi, dia merantau ke Jawa untuk mencari hidup dan penghidupan.

Sesampai di Jawa dia bertemu dengan Yanti (nama samaran) cewek cantik dan santriwati dari sebuah pondok pesantren. Keduanya merasa saling jatuh cinta, sehingga pada akhirnya bersepakat untuk kawin dan berumah tangga.

Yanti mengajak Yanto ke hadapan orang tuanya agar mereka dikawinkan. Kemudian orang tua Yanti memanggil kiai dan 2 orang saksi untuk mengakad kawin kedua insan tersebut.

Karena Yanto tidak punya apa-apa lagi selain baju dan celana yang dipakainya, akhirnya kiai tersebut berpendapat  maskawinnya dengan membaca Syahadat dan berlangsunglah perkawinannya.

Pertanyaan:

A. Bisakah membaca Syahadat dijadikan sebagai mahar dalam akad nikah?

Jawaban
A. Membaca syahadat tidak dapat dijadikan/ tidak sah dijadikan  mahar nikah karena tidak memenuhi kriteria minimal mahar.

Kriteria manfaat atau jasa yang sah dijadikan mahar adalah sama dengan manfaat atau jasa yang disewa dalam akad ijaroh 
  
Dengan demikian, ada dua kriteria penyebab tidak sahnya mahar membaca syahadah ;

1. Manfaat jasa membaca syahadat tidak kembali pada pihak istri
2. Tidak ada jerih payah dalam mengucapkannya  yang sekira layak diberi ujroh (kulfah).

Berbeda jika mahar mengajari mengucapkan kalimat syahadat, maka dimungkinkan terdapat kulfah selain memang manfaat mengajari jelas kembali pada pihak istri.

Referensi:

البيان في مذهب الإمام الشافعي للعمراني  ٣٧٤/٩
 *ويصح أن يكون الصداق منفعة يصح عقد الإجارة عليها،* كمنفعة العبيد والبهائم والأرض والدور؛ لأنه عقد على المنفعة فجاز بما ذكرناه، كالإجارة.

مغني المحتاج ٤/٣٩٥
(ﻭ) اﻋﻠﻢ *ﺃﻥ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺧﻴﺎﻃﺔ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﻭﺑﻨﺎء ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻌﻠﻪ ﺻﺪاﻗﺎ* ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻌﻠﻪ ﺛﻤﻨﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا (ﻟﻮ ﺃﺻﺪﻕ) ﻫﺎ (ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻗﺮﺁﻥ) ﻟﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻛﻠﻔﺔ - ﻻ ﻛﺜﻢ - ﻧﻈﺮ ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﺧﻂ ﺃﻭ ﺷﻌﺮ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﺢ اﻻﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ...

 *ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻛﻠﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﺤﻈﺔ ﺃﻭ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺜﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺭﺓ،*

حاشية البجيرمي على الخطيب ٣/٤٤٧
*ﻭﻟﻮ ﺃﺻﺪﻕ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻛﻠﻔﺔ ﺻﺢ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻷﺫﺭﻋﻲ.*

 (ﻓﺮﻉ) ﻟﻮ ﺃﺻﺪﻕ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁﻥ 
ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺇﺫ *ﺣﻔﻈﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ* ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ. اﻩـ. ﺷﺮﺡ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻠﻘﻦ.
ﻗﻮﻟﻪ: (ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ.

حاشية الشرواني على التحفة ٧/٤١٠
ﻭﻟﻮ ﺃﺻﺪﻗﻬﺎ) (ﺗﻌﻠﻴﻢ) ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻔﺔ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻦ (ﻗﺮﺁﻥ) ﻭﻟﻮ ﺩﻭﻥ ﺛﻼﺙ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ اﻷﻭﺟﻪ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺷﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻔﺔ ﻭﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﻘﺼﺪ ﺷﺮﻋﺎ

(ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻔﺔ ﺇﻟﺦ) ﺃﻱ *ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺄﺟﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺖ* ﻋ ﺷ ﺃﻱ ﻻ ﻛﺜﻢ ﻧﻈﺮ ﻣﻐﻨﻲ

حاشية البجيرمي على الخطيب٣/٤٤٦
 *ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ) ﺗﺴﺘﻮﻓﻰ ﺑﻌﻘﺪ اﻹﺟﺎﺭﺓ* *ﻛﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻔﺔ* ﻭﺧﻴﺎﻃﺔ ﺛﻮﺏ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ...ﻭﺇﻃﻼﻕ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻛﺎﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻭاﻟﺸﻌﺮ ﻭاﻟﺨﻂ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺤﺮﻡ 

ﻗﻮﻟﻪ: (ﻛﻠﻔﺔ) ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﺮﺓ ﻭﺃﺭاﺩﺕ اﻹﺳﻼﻡ *ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻛﻠﻔﺔ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻋﺠﻤﻴﺔ.* 

ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭﻟﻠﻘﺮﺁﻥ) ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺃﻱ ﻗﺪﺭا ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻛﻠﻔﺔ ﻋﺮﻓﺎ ﻭﻟﻮ ﺩﻭﻥ ﺛﻼﺙ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ،

حاشية الدسوقي المالكي  2/310
( و ) اختلف ( في منعه ) أي النكاح ( بمنافع ) لدار أو عبد أو دابة بأن جعل صداقها منافع ما ذكر مدة معلومة ( وتعليمها قرآنا ) محدودا بحفظ أو نظر 
( قوله : وتعليمها قرآنا ) أي *وأما تزوجها بقراءة شيء من القرآن لها ويجعل ثواب القراءة صداقا فهو فاسد اتفاقا .*

الفواكه الدواني 2/6
والصداق بفتح الصاد وكسرها مشتق من الصدق لأن وجوده يدل على صدق الزوجين , .... وأقول : يمكن تعريفه بأنه متمول يملك تحقيقا أو تقديرا لمحققة الأنوثة ممن يجوز نكاحها عند إرادة نكاحها , فقولنا : متمول جنس يشمل الذوات والمنافع , *ويخرج به ما ليس كذلك كالقصاص والقراءة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا يصح شيء منها صداقا*

Pertanyaan:

B. Dan jika tidak bisa bagaimana status perkawinannya?

Jawaban:
B. Status perkawinan tetap sah, sebab mahar bukan termasuk  rukun atau syarat sahnya akad nikah dan suami berkewajiban memberi mahar mitsil

Referensi: 

الفقه الإسلامي وأدلته  : 6570/9
ﻭﻗﺎﻝ  اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ : ﻻ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺰﻭاﺝ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻬﺮ، ﺃﻭ ﺑﺎﺷﺘﺮاﻁ ﻋﺪﻡ اﻟﻤﻬﺮ، ﺃﻭ  ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ ﺷﻲء ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻬﺮا؛ ﻷﻥ اﻟﻤﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﺭﻛﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ ﻭﻻ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻪ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ  ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ، ﻓﺎﻟﺨﻠﻞ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺪ. ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ،

روضة الطالبين ٧/٢٤٩
ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻬﺮ ﺭﻛﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎﺡ، ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻭاﻟﺜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ ; ﻷﻥ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﻭﺗﻮاﺑﻌﻪ، ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﻴﻦ، ﻓﻬﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ، *ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺇﺧﻼء اﻟﻨﻜﺎﺡ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻤﻬﺮ، ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ* ; ﻷﻧﻪ ﺃﻗﻄﻊ ﻟﻠﻨﺰاﻉ، ﺛﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺼﺪاﻕ ﺣﺪ ﻣﻘﺪﺭ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻤﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﺜﻤﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﺟﺮﺓ، ﺟﺎﺯ ﺟﻌﻠﻪ ﺻﺪاﻗﺎ. *ﻓﺈﻥ اﻧﺘﻬﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻻ ﻳﺘﻤﻮﻝ، ﻓﺴﺪﺕ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ*

كفاية الأخيار ١/٣٦٧
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻤﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎﺡ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﺻﺢ اﻟﻌﻘﺪ ﻭﻭﺟﺐ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎء ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺿﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﻳﻔﺮﺿﻪ اﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﺠﺐ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ

أسنى المطالب ٣/٢٠٠
ﻋﻘﺪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻤﻮﻝ ﻟﻘﻠﺘﻪ ﺃﻭ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﺎﻟﻴﺘﻪ (ﻓﺴﺪﺕ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ) ﻟﺨﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻮﺿﻴﺔ

مغني المحتاج ٤/٤٦٨
ﻋﻘﺪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻤﻮﻝ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﻤﺘﻤﻮﻝ ﻓﺴﺪﺕ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﺭﺟﻊ ﻟﻤﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ