Hukum khotib tidak duduk diantara dua khutbahBahtsul Masail PC LBMNU Kabupaten Probolinggo
Hukum khotib tidak duduk diantara dua khutbah

Keterangan Gambar : Ilustrasi khotib (www.nu.or.id)

Deskripsi masalah

Terkadang kita temui seorang khotib saat khutbah tidak duduk diantara dua khutbah. Baik khutbah jumat atau khutbah ied.

Pertanyaan

Bagaimanakah hukumnya? Apakah hal itu tidak berpengaruh pada keabsahan sholat jumat dan ied?


Jawaban

Tafshil : untuk sholat jum'at duduk diantara dua khutbah hukumnya wajib, jika ditinggalkan menyebabkan khutbah bahkan sholat jumat menjadi tidak sah.


Namun menurut para imam lain lintas madzhab, duduk tersebut hukumnya sunnah bila ditinggalkan khutbah dan jumat tentu tetap sah.


Sementara untuk sholat ied, duduk tersebut hukumnya sunnah, hal ini selain pendapat imam al jurjani.


Ibarot:


تحفة المحتاج على المنهاج مع حاشية الشرواني ٢/٤٥١

(ﻭ) ﻳﺸﺘﺮﻁ (اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﻗﺪﺭ) ....... (ﻭاﻟﺠﻠﻮﺱ) ﻣﻊ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻴﻪ (ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ) ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﺎﻟﺲ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺴﻜﺘﺔ..


ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ: ﻭاﻟﺠﻠﻮﺱ) ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﻭﻟﻮ ﺳﻬﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺇﺫ اﻟﺸﺮﻭﻁ ﻳﻀﺮ اﻹﺧﻼﻝ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﻣﻊ اﻟﺴﻬﻮ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭاﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻊ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻴﻪ) ﻇﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻧﺤﻮ اﻻﺿﻄﺠﺎﻉ.


مجموع شرح مهذب ٤/٥١٤

ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ

* (ﻭﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﺧﻄﺒﺘﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " ﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻧﻲ ﺃﺻﻠﻲ " ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻻ ﺑﺨﻄﺒﺘﻴﻦ"....


ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﻄﺒﺘﻴﻦ ﺷﺮﻁ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﻬﺎ اﻟﻌﺪﺩ اﻟﺬﻱ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺑﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ


المجموع شرح المهذب ٥١٥/٤

(ﻓﺮﻉ)

*ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ ﻭاﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﻬﻤﺎ*

*ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺗﺼﺢ ﻗﺎﻋﺪا ﻣﻊ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﻗﺎﻟﻮا ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﺳﻨﺔ ﻭﻛﺬا اﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﺇﻥ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎﺷﺘﺮاﻁ اﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻭﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﺮﻁ ﻭﻛﺬا اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " ﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻧﻲ ﺃﺻﻠﻲ " ﻣﻊ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﻛﺎﻥ ﻳﺨﻄﺐ ﺧﻄﺒﺘﻴﻦ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻳﺠﻠﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ "*


بغية المسترشدين ص٨٣ ط/بيروت

فائدة: قال ب ر: ولا يجب الجلوس بينهما عند الأئمة الثلاثة، وعندنا يضر تركه ولو سهواً، ولا يكفي عنه الاضطجاع، ويسن أن يكون بقدر سورة الإخلاص، وأن يقرأها فيه كما في التحفة، وقال في الفتاوى قال القاضي: والدعاء في هذه الجلسة مستجاب، وعليه يستحب للحاضرين الاشتغال به.


حاشية جمل ٢/٩٧

(ﻭﺳﻦ ﺧﻄﺒﺘﺎﻥ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ) ﺑﻘﻴﺪ ﺯﺩﺗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻲ (ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ) ﻻ ﻟﻤﻨﻔﺮﺩ...

(ﻛﺨﻄﺒﺘﻲ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻭﺳﻨﻦ) ﻻ ﻓﻲ ﺷﺮﻭﻁ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ....


ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﺃﺩاء اﻟﺴﻨﺔ اﻹﺳﻤﺎﻉ ﻭاﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭﻛﻮﻥ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ .


(ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﻓﻲ ﺷﺮﻭﻁ) ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﻱ اﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻨﺬﺭ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺨﻄﺒﺔ ﺃﻭ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻭﺇﻻ ﻭﺟﺐ اﻋﺘﺒﺎﺭ اﻟﺸﺮﻭﻁ ﻛﻠﻬﺎ ﻷﻥ اﻟﻨﺬﺭ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻚ ﻭاﺟﺐ اﻟﺸﺮﻉ.

ﻗﻮﻟﻪ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ) ﻫﻮ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺷﻴﺦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺸﻴﺮاﺯﻱ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻭﻫﻮ ﺭاﺟﻊ ﻣﻦ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮﺓ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻤﺮﻭﺯﻱ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺑﺒﻐﺪاﺩ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻋﻦ ﻧﻴﻒ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ اﻩـ. ﺑﺮﻣﺎﻭﻱ